Важна ли человечность для нас?

Первое значение слова "человечество" описывает особый вид животных, который биологи ободряюще называют homo sapiens – или мудрым человеком – и который, по-видимому, отличается от всех других животных своими способностями к языку, мышлению, воображению и технике. Это биологическое и эволюционное использование термина имеет то же значение, что и” человечество", и выделяет нас как особую форму жизни, которая отличается от других видов животной и растительной жизни.

Власть человеческого рода весьма велика над нечеловеческим миром. Это происходит главным образом потому, что наш интеллект постоянно изобретал и использовал инструменты и технологии, которые означают, что мы пришли к господству на земле, а наше воображение сформировало религиозные и политические смыслы, вокруг которых мы формируем конкурирующие интересы и социальные движения.

Наши инструменты означают, что мы не простой вид, но всегда функционируем как гибридный вид – частично человек и частично технология – в постоянно меняющемся сочетании человеческих и нечеловеческих компонентов. Это гибридное человечество должно приводить в бешенство нечеловеческую жизнь, как львы и микробы, которые легко могли бы "уничтожить нас" в честной борьбе простых форм жизни, но которые постоянно сталкивались с нами в гибридных формах, в которых мы сливаем нашу человечность с копьями, ружьями, лошадьми, автомобилями, вакцинами и антибиотиками.

Мы регулярно работаем в этих взаимодействиях человека и машины (HMI) различных видов. Я делаю это сейчас, печатая на своем Macbook Air с электрическим вентилятором, чтобы держать меня прохладным в жаркий летний день. Наша механизация дает нам экспоненциальную силу и несправедливое преимущество перед нечеловеческими формами жизни, как крупными, так и микроскопическими, которые, как правило, остаются простыми в одной форме, за исключением бактерий и вирусов, наших самых опасных хищников, которые могут менять форму относительно быстро.

Наша существенная гибридность с другими животными, растениями и машинами находится сейчас на стадии зарождения гигантского скачка к новым формам власти, которые мы не можем себе представить. Новые области применения биотехнологий, робототехники и искусственного интеллекта (ИИ) означают, что наше гибридное человечество вот-вот расширится экспоненциально, и это уже меняет то, что значит быть человеком. Современные технологи упорно работают над упрощением человеко-машинного интерфейса-различных типов "приборных панелей", которые используют наши пять человеческих чувств и распознают человеческие жесты, так что наше человечество легко взаимодействует с ИИ различных видов. Эти интерфейсы будут все больше внедряться в наши тела и умы как новые уровни взаимодействия с технологией, которые неизбежно изменят опыт человеческого существования и силу человечества.

Технология не только изменит нас там, где мы есть, но и изменит то, где мы можем быть. Человечество будет расширяться во времени и пространстве, но также перемещаться во времени и пространстве. Например, поскольку я нахожусь в Твиттере или скайпе, я уже могу зримо присутствовать в другом месте, говорить и отвечать в тысячах различных мест во времени и пространстве. Это радикально отличается от моей прабабушки, которая могла быть действительно видимой и занятой только в одном месте в одно время или в двух местах в два раза, когда кто-то далеко читал письмо от нее.

Это сжатие пространства-времени и вытекающий из него коллапс контекста, начавшийся с радио и телевидения, является все возрастающей чертой человеческого бытия. Некоторые из наших внуков, вероятно, будут говорить и слушать одновременно в сотне разных мест одновременно в воплощенных копиях в виде голограмм или гуманоидных дронов. Они, вероятно, будут свободно владеть всеми языками, передвигаться в космосе намного быстрее нас и жить вечно на земле и в космосе из-за биологических и искусственных усовершенствований. Наши машины будут развивать новые уровни автономии, которые, хотя и созданы людьми, неизбежно адаптируются машинным обучением к новым формам нечеловеческой и неживой жизни.

Все это означает, что могущество человечества как вида резко возрастет из-за революции в человеческом и машинном взаимодействии, которая приведет к появлению новых форм гибридности, выходящих за пределы нашего нынешнего воображения. Наша человеческая сила станет еще больше, но как же быть с нашей мудростью и тем, как мы используем эту новую силу человечества? Короче говоря, как насчет этики нашего поведения в нашем новом гибридном человечестве?
Гуманность как этическое поведение

Теперь мы подходим ко второму значению слова "человечность", которое используется для описания определенной моральной ценности, которая, как мы видим, действует во всем человечестве как доброта и сострадание друг к другу. Поэтому мы можем понимать это второе значение как доброту людей.[1] эта гуманность является нашим первым фундаментальным принципом и главной целью в движении Красного Креста и Красного Полумесяца и была обобщена следующим образом с 1965 года:

"Предотвращать и облегчать человеческие страдания везде, где они могут быть найдены (и) защищать жизнь и здоровье и обеспечивать уважение к человеку.”

Этот принцип гуманизма является основополагающей ценностью для каждого работника Красного Креста и Красного Полумесяца, где бы они ни находились сегодня в мире. Если вы остановите одного из них в том, что он делает – сдает кровь в крупном городе, организует помощь в случае войны или катастрофы, ведет переговоры с дипломатами в Совете Безопасности ООН – и спросите их, почему они это делают, каждый из них должен просто ответить: “я пытаюсь защитить жизнь и здоровье и обеспечить уважение к людям.”

Это-человечность в действии, и именно силу этой человечности-гуманного поведения по отношению к другим людям-мы стремимся отпраздновать, улучшить и приумножить на 33-й Международной конференции нашего движения в декабре.

Человечество в этом смысле-это человеческое поведение, которое заботится о других людях из-за глубокого и общепринятого убеждения, что жизнь лучше смерти и что жить хорошо-значит быть гуманным в отношениях взаимного уважения. Это обязательство является основополагающим принципом в правилах поведения в рамках Женевских конвенций, 70-летие которых отмечается в этом году, а также в законах о бедствиях, рекомендованных движением для обеспечения более эффективного предотвращения бедствий, обеспечения готовности к ним и реагирования на них во всем мире.
А как же поведение человечества по отношению к нечеловеческой жизни? В нашу эпоху климатических кризисов, деградации окружающей среды и вымирания множества видов моральный принцип человечества выглядит все более самореферентным и неполным как первичная этика для человеческого вида. Проще говоря, людям недостаточно просто быть добрыми к людям. Принцип гуманности, выраженный в настоящее время, является классическим примером видоизменения в этике. Его заботит только один вид – наш собственный. Мы можем утверждать, что принцип гуманности-это нишевая этика для катастрофических человеческих ситуаций, которая справедливо превосходит более широкие этические соображения в экстремальных ситуациях, но это ни верно, ни реалистично. Это неверно, потому что принцип гуманности уже учитывает природную среду в законах войны и нормах реагирования на стихийные бедствия и тем самым признает важность нечеловеческой жизни в ее собственном праве и как средства для человеческой жизни. Это также нереально в то время, когда наша самая большая экзистенциальная проблема как вида возникает из наших отношений с нечеловеческим миром вокруг нас. Таким образом, принцип гуманности должен идти в ногу с этической эволюцией человечества (вида) и должен расширять свое предназначение и поведение по отношению к нечеловеческой жизни. В настоящее время это относится ко всей животной и растительной жизни. Но в будущем она все чаще будет включать в себя нечеловеческие машины, такие как роботы и искусственный интеллект, которые могут развивать свои собственные уровни сознания, чувств и прав, поскольку они все больше сливаются с человечеством-видом и его этикой – в гибридных формах. Здесь время поджимает. У нас может быть мало времени, чтобы понять, что значит применять гуманное поведение в нечеловеческих машинах и по отношению к нечеловеческим машинам. Это означает согласие с тем, как нечеловеческие машины и новые модели взаимодействия человека и машины могут вести себя с человечеством, особенно в качестве новых систем вооружения. Это также будет означать размышление о том, как мы должны показать человечество все более машинообразным людям и человекоподобным машинам. Возможно, у нас будет еще меньше времени для напряженных размышлений о том, что значит проявлять гуманность к нечеловеческой среде и животным в гуманитарных нормах и работе движения. В настоящее время наша гуманитарная деятельность может быть глубоко бесчеловечной по отношению к нечеловеческой жизни, не защищая и не уважая ее. При всей этой неопределенности относительно того, что именно может означать быть человеком в будущем, и постоянной записи нашей бесчеловечности по отношению друг к другу и к нечеловеческой жизни, какой смысл пытаться стремиться к единой глобальной идентичности как миллиарды человеческих существ? Человечество как глобальная идентичность За последние 200 лет третье чувство человечности все чаще относилось к единой глобальной идентичности во всех человеческих обществах. Это не простая биологическая идентичность, а идея о том, что как конфликтный вид мы можем и должны построить единую глобальную политическую идентичность, в которой каждый человек имеет свою долю. Эта глобальная идентичность является метаидентичностью, которая выходит за пределы более мелких идентичностей, сформированных культурой, нацией, классом, политическими взглядами и религией. Цель этого единого политического человечества состоит в том, чтобы построить человеческое “мы”, в котором можно разделить общее видовое сознание как одну группу, разделяющую единый планетарный “дом”, и таким образом работать вместе над общими проблемами и общими возможностями, которые стоят перед всем человечеством. Это политическое ощущение себя единой глобальной группой переживает сегодня откат назад, поскольку широкая политика этнического и экономического национализма выражает скептицизм по отношению к глобализму всех видов. Этот политический поворот видит, что многие люди просят национальных политиков думать “больше о нас здесь” и”меньше о них там". Но наше движение продолжает утверждать, что важно представить и построить глобальное чувство человечности, потому что наши общие человеческие проблемы являются интенсивными и взаимозависимыми и могут быть решены только на международном уровне, а не только на национальном. Есть пять подлинно экзистенциальных проблем, которые мы все разделяем как представители человеческого рода, и всегда это делали. Угрозы от каждого из них могут быть значительно уменьшены, если мы будем работать вместе, чтобы решить их в духе Трех мушкетеров Дюма: “все за одного и один за всех”. Именно это мы и пытаемся сделать на международной конференции. Наши вечные пять проблем таковы: 1. Проблема нашего насилия как вида, как оно ужасно проявляется в войне и насильственных преступлениях. 2. Наша борьба за справедливость и наше желание уменьшить неравенство между нами. 3. Наши хищники и их угроза нашему здоровью, которые теперь принимают в основном микроскопическую форму в виде инфекционных микробов или хронических и аутоиммунных заболеваний, при которых мы нападаем на самих себя. 4. Наши взаимоотношения с нечеловеческой средой обитания и ее влияние на выживание человека. 5. Прометеевский риск нашего творчества и то, как наши технологические изобретения помогают и вредят, когда они изменяют мир вокруг нас и переосмысливают само человечество в новых гибридных формах. Все эти пять глубоких видовых проблем будут подняты в различных формах на нашей конференции в декабре. Они потребуют мощного ответа со стороны всего человечества, с этикой человечества, чтобы обеспечить выживание человечества.

Что же делает человека человеком?

Этот вопрос задавался много раз на протяжении веков с различными ответами. «Человек есть то, что он читает», утверждает поэт Иосиф Бродский. «Характер человека известен из его бесед», утверждает греческий драматург Менандр. В то время как писатель Марк Твен утверждает, что “одежда делает человека”, так как “голые люди имеют мало или вообще не влияют на общество.”

Чтобы разбить его на основы, есть несколько общих черт, которые в основном составляют мужской пол. Хотя роли слегка различаются в каждой культуре, есть определенные жизненные характеристики, которые проявляются почти у каждого мужчины. Какими бы ни были их положительные или отрицательные проявления, они действительно делают человека тем, что он есть.

Физическая

Только человек, который знает, каково это, быть побежденным, может дотянуться до самого дна своей души и найти там лишнюю унцию силы, необходимую для победы, когда матч ровный. –Мухаммед Али

Независимо от того, соревнуетесь ли вы за еду, сражаетесь врукопашную или бросаете вызов друг другу на спортивной арене, овладение собственными физическими способностями является важной частью того, чтобы быть человеком. Самая примитивная, но все же одна из самых заметных черт, физическая способность человека влияет на все-от самосохранения до брачных предпочтений. Здоровье и мужественность мужчины делают его привлекательным кандидатом на партнерство с противоположным полом, в то время как его сила и рост все еще оказываются влиятельными факторами как в социальном, так и в деловом мире.

Функциональная

Счастлив тот человек, который, подобно Улиссу, совершил прекрасное путешествие или завоевал Золотое Руно, а затем возвращается, опытный и знающий, чтобы провести остаток своей жизни среди своей семьи! — Жоашен Дю Белле

На протяжении многих веков способность и желание мужчины обеспечивать тех, кто зависит от него, занимали центральное место в его мужественности. Используя сочетание физических способностей, остроумия, смекалки и честолюбия, чтобы добиться успеха, его роль кормильца-это то, что движет человеком к достижению. Независимо от географического положения или социального положения, мужчины работают прежде всего для того, чтобы прокормить и создать комфортную среду для своей жены и семьи. Такова общепринятая роль человека в социальной системе, и это доказывает, что каждый человек должен принять огромный вызов.

Сексуальная

“Я всегда считала, что каждая женщина должна выйти замуж, а не мужчина.— Бенджамин Дизраэли

Когда речь заходит о партнерстве, мужчина воспринимается как менее подверженный влиянию пола. Традиционно для мужчины было более приемлемо оставаться холостяком в более позднем возрасте, чем для женщины. Стремление к независимости и свободе от командования другими людьми-типично мужская черта характера.

Роль мужчины как агрессора в поиске партнера часто признается в большинстве культур, оставляя его искать и преследовать свои интересы. Хотя это звучит как архаичная и первобытная практика, это все еще очень большая часть процесса ухаживания в современном обществе. На самом деле этот образ мужской независимости стал настолько общепринятым и даже прославленным в массовой культуре, что женатые мужчины часто чувствуют себя вынужденными следовать этой независимости до сих пор. Поэтому, прежде чем жениться, убедитесь, что вы осознаете трудности, которые будут стоять на вашем пути, несмотря ни на что, и что у вас обоих есть твердое обязательство сделать это надолго.

Эмоциональная

Чувства не должны быть логичными. Опасен тот человек,который рационализировал свои эмоции.–- Дэвид Боренштейн

Отрицание своих эмоций укоренилось в мужчинах с самого раннего возраста. Фраза” мальчики не плачут примерно подводит итог. Каково бы ни было его положение, человек должен справляться, не обращая внимания на эмоциональное воздействие, которое оказывают на него проблемы. Способность подавлять личные чувства позволяет мужчинам сохранять объективный взгляд на обстоятельства и продолжать жить дальше. Тогда человек способен принимать рациональные решения, будь то в такой незначительной ситуации, как межличностные дебаты, или в такой катастрофической, как Кровавое поле битвы. Тем не менее, это необходимо и полезно для мужчин, чтобы иметь кого то, кому они могут довериться наставника, брата, друга-и время от времени отпускать старую гвардию, чтобы стресс не был закупорен до точки взрыва.

Интеллектуальная

Для меня быть интеллектуалом-это не значит знать об интеллектуальных проблемах, это значит получать от них удовольствие.»–Чинуа Ачебе

Считается, что люди полагаются на свои интеллектуальные способности, а не на эмоции или интуицию. Использование разума и логики позволяет людям объективно рассматривать ситуации и тем самым рационально реагировать на них. Рассматривается только фактическая информация, в то время как “чувства” считаются неподходящими доказательствами для принятия решений. Образование и приобретение знаний рассматриваются как важные факторы развития мужчин.

Межличностный

Настоящий мужчина никого не ненавидит. –Наполеон Бонапарт

В межличностных отношениях мужчины склонны брать на себя роль лидера и проявлять инициативу, чтобы действовать от имени другого. Это может проявляться негативно в форме доминирующего поведения, подавления воли других людей во имя собственных интересов. Однако это лидерство может быть и утилитарным. Это очень эффективно в семейной модели, так как отец способен навести порядок в домашнем хозяйстве. Таким образом, давать указания и действовать как дисциплинирующий-это общие функции людей.

Другая

«Самые успешные люди в конечном счете это те, чей успех является результатом неуклонного роста… именно тот человек, который осторожно продвигается шаг за шагом, с его умом, становящимся все шире и шире и постепенно лучше способным схватывать любую тему или ситуацию-настойчиво в том, что он знает как практическое, и концентрируя свою мысль на этом, должен преуспеть в наибольшей степени.–- Александр Грэм Белл

Среди некоторых других характеристик, обычно приписываемых мужчинам, есть честолюбие, Гордость, честь, соперничество и стремление к приключениям. Это не обязательно те качества, которыми обладает совершенный человек. Скорее, они проявляются в той или иной степени, так или иначе, у большинства людей. Они могут проявляться по-разному от человека к человеку, так как один может использовать свою власть и влияние в корыстных интересах, а другой будет стремиться к большему благу. Каждый человек должен оценить свои сильные и слабые стороны и найти наилучшее применение своим жизненным качествам.